北京一般性治疗白癜风大概多少钱 https://m.39.net/pf/a_4536628.html华夏（诸夏）与蛮夷的区分，可追溯的最早年代是西周，在周代建立之前，“华”与“夏”是有的，“蛮”与“夷”也是有的，但却不存在“华夏”与“蛮夷”之间非此即彼的对立。那么，以周代的“华夏”和“东夷”之概念来定义上古显然也是一种僵化的思维，并不能客观地反映上古时期的文化和族群的真实的分布情况。下面，我们以春秋时期的诸侯国的地域分布情况同上古传说英雄的发源地进行对照，并以此来探究一二。太皞、龙与风姓在华夏的上古传说中，太皞的定位是模糊而矛盾的，通常将之划归为上古时期的东夷族群，因为《左传》中明确地记载了“太皞之虚”的所在。陈，大皞之虚也。——《左传》周代的陈国的都城对应着今天的河南省周口市淮阳区，但在春秋时期，太皞的后裔却主要分布在今天的山东省境内，即风姓诸侯。任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。——《左传》任国，今山东省济宁市任城区境。宿国，今山东省东平县境。须句，今山东省梁山县境。颛臾，今山东省平邑县境。然而，从“服事诸夏”的说法来看，在周代，风姓诸侯显然是不属于华夏（诸夏）族群的，而是归属于东夷族群。除风姓诸侯外，在先秦文献中，还记载了一支太皞后裔，即巴人。西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。——《山海经》在周代，巴人属于典型的南蛮族群。也就是说，如果以周代以来的视角来看，先秦文献中记载的两支太皞后裔，一支在东夷，一支在南蛮，都不属于华夏（诸夏）。可问题是，华夏最典型的文化图腾之一——龙文化，其源头却是太皞。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。——《左传》那么，问题出在哪？黄帝、颛顼与祝融八姓《史记·五帝本纪》中记载的黄帝一族的谱系的最早出处很可能是《孔子家语》，《孔子家语》属于典型的儒家文献，成书于西汉，其内容的可靠性并不高。如果仅以先秦文献为参考，黄帝一族呈现的脉络同《史记》截然不同，黄帝一族的最重要的节点其实是颛顼，是颛顼的崛起和开枝散叶决定了黄帝后裔的广泛分布。在《山海经》里，黄帝一族的谱系是这样的。《山海经》黄帝谱系这里重点
